Чому людині так важливо знати, що з нею станеться, можливо, сприятливий прогноз додає впевненості, а поганий - оберігає від непродуманих вчинків? Можна довго дискутувати на цю тему з тими, хто вірить у передбачення, і тими, хто складанням гороскопів займається професійно (або ж вважає, що займається професійно), але сьогодні ми вирішили з'ясувати позицію церкви. За допомогою ми звернулися до о. Олександра Коваленка, Благочинного Світловодського округу, митрофорного протоієрея. 
 - Господь же предсказал, что в солнце, луне и звездах явятся даже знамения разрушения вселенной. "Солнце обратится в кровь, и луна не даст света своего" (Мф. 24, 29; Сл. Иоил. 2,31). Но преступающие границы обращают слова эти в защиту науки о днях рождения, и говорят, что жизнь наша зависит от движения небесных тел; а на этом основании у Халдеев были сделаны по звездам указания, чему должно с нами случиться. И это простое выражение в Писании: да будут в знамения, по усмотрению своему, понимают они не о состояниях воздуха, и не о переменах годовых времен, но о жребиях жизни.
Изобретатели этой науки о знаках зодиака, приметив, что в продолжительные части времени, ускользают от них многие фигуры, заключили меры времени в возможно тесные пределы; потому что в самое малое и краткое время, и как выражается Апостол Павел, вскоре, во мгновение ока (1 Кор. 15,52), бывает величайшая разность между рождением и рождением.
Поэтому, разделив на 12 частей, так называемый зодиакальный круг, поскольку солнце эту двенадцатую часть неподвижной сферы проходит в 30 дней, каждую двенадцатую часть они разделили на 30 частей. Потом, каждую  такую часть разделив на 60 частей, каждую из шестидесятых опять разделили на 60.
То есть, чтобы сделать приблизительное определение, т.к. сама наука изначально создавалась в упрощенном соответствии истине, необходимо найти о звездах не только в какой они из 12 частей, но и в какой доле двенадцатой части, и в какой шестидесятой доле из тех, на которые, по сказанному, разделена каждая из первых долей, или, чтобы дойти до точности, в какой шестидесятой из тех, на которые разделяются первые шестидесятые. И такое дробное исследование, если это конечно делает не обычный шарлатан, необходимо сделать для каждой из планет, определяющих судьбу человека. Если невозможно с точностью изначально определить время рождения, а замена одной кратчайшей доли другою делает погрешительным и далеким от истины все.
Говорят: этот человек будет великого духа, потому что родился под знаком Овна, а он имеет в себе владычественное; а также щедр и промышленен, так как животное это без огорчения слагает с себя волну и удобно облекается в новую, по действию природы. Как же, говоря, что там, на небе, звезды - главные причины человеческой жизни, дают человеческим нравам отличительные признаки, взятые от скотов, родящихся у нас? Родившийся в Овне щедр не потому, что таков нрав производит на часть неба, а потому, что таково свойство овцы. Если небо имеет такие свойства нравов, заимствованные у животных, то и оно само подлежит посторонним началам, как имеющее причины, зависящие от скотов. Но если смешно говорить таким образом, то гораздо смешнее усилие придавать достоверность учению от вещей, между которыми ничего нет общего.
Но эти предсказатели не останавливаются на этом одном, а приписывают небесным телам причину и того, в чем властно произволение каждого из нас, то есть причину расположенности к добродетели и пороку.
А в минуту рождения особенно большую роль играет - быть в виду у благотворной или злотворной звезды. И не редко, по незнанию одной самой малейшей доли, не найдя времени, по которому звезда показывала себя благотворною, описывали ее, как состоящую в числе неблагополучных. Но в словах этих есть неразумное, а в большей степени греховное и нечестивое. Ибо злотворные звезды причину своей злотворности переносят на Творца своего. Если зло им  естественно; то Создатель - творец зла. А если они злыми становятся по произволению, то, во-первых, они являются живыми существами, одаренными произволом, придающимися непринужденным и свободным стремлениям. Утверждать же это о вещах неодушевленных - верх безумия. Потом, сколько несообразно с разумом, чтобы зло и добро уделялось каждому не по достоинству.
 Сверх того, если начала поступков порочных и добродетельных не от нас зависит, но необходимы в следствие рождения; то напрасны законодатели, определяющие, что нам делать и чего избегать, напрасно есть и судьи, награждающие благодетель и наказывающие преступление. Ни вор, ни убийца не виновен в преступлении, ему, если бы и хотел, невозможно было удержать руки, потому что к этим поступкам неизбежно побуждала звездами предначертанная необходимость. К тому же, земледелец соберет обильные плоды, и семян не бросая в землю, и не точа косы; предприниматель обогатится, хочет того или нет, потому что судьба ему соберет кучу денег. Великие же надежды христиан обратятся у нас в ничто, потому что ни праведность не будет почтена, ни грех осужден, так как люди ничего не делают по собственному волеизявлению. Ибо господствуют необходимость и судьба, там не имеет никакого места воздаяния по достоинству, что и составляет преимущество правосудия.
Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 11-12). Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения (Мф. 12, 39).
Итак, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим (апостольским). Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит наши сердца и да утвердит во всяком слове и деле благом (2Фес. 2, 15-17).